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Bac philo 2014
# Série L : Doit-on tout faire pour être heureux ?
Mis en ligne le 16/06/2014
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Avertissement : il ne s’agit ici que de pistes de réflexion et non d’une copie type nécessairement attendue par vos correcteurs. D’autres approches, d’autres thèses et arguments sont possibles.
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# Tags
Bac, philo, Bac philo, Baccalauréat, Sujet, Corrigé, Épreuve, Bonheur, Morale, Devoir
Remarque générale. Sujet sans difficulté particulière. Sa formulation est classique. Il est indispensable de relever que le verbe devoir peut avoir deux sens : celui d’un conseil pratique (ex : Si tu veux bien vivre, tu dois tout faire pour être heureux) et celui d’une obligation morale (ex : tu as le devoir de tout faire pour être heureux). Il faut aussi prêter une attention particulière à l’expression « tout faire » et s’interroger sur sa portée : que signifie ce « tout » ? Jusqu’à quel point faut-il se donner les moyens d’être heureux ? En arrière-plan, se profile une question, elle aussi, classique : ne risque-t-on pas de passer à côté du bonheur à force de le chercher ? Enfin, on notera que ce sujet fait principalement intervenir deux notions du programme : le bonheur, bien sûr, et la morale (ou le devoir).
# Introduction / Problématisation.
À la différence de l’animal, l’homme ne se contente pas du bien-être physique et psychique et d’un état de contentement de ses besoins. Animé par le désir, il est en quête d’une satisfaction absolue, d’un état de plénitude durable où la perception du manque a disparu et qu’on appelle régulièrement le bonheur. De ce fait, la vie de l’homme s’organise, consciemment ou non, autour de cette visée du bonheur. Est-ce à dire que l’homme a l’obligation d’être heureux ? Si l’on prend le terme en un sens moral, il semble que le devoir de tout faire pour être heureux n’existe pas : en effet, nos devoirs s’adressent principalement à autrui et, dans le cas présent, on ne voit pas bien de quelle violation d’un principe moral autrui pourrait être victime si je ne fais pas tout pour être heureux. Dans le même temps, ne peut-on pas considérer qu’il existe une forme de devoir envers soi-même qui nous ordonne de fuir le malheur, d’entretenir l’espoir et de mener son existence selon l’idée que l’on se fait d’une vie bonne, digne d’être vécue ?
Mais si l’on entend ici qu’il s’agit de se donner tous les moyens possibles pour êt