# Quel sens la mort donne-t-elle à notre vie ?
## L’analyse du professeur
La présence menaçante de la mort pousse Nagg et Nell à partager un dernier biscuit qu’ils suçotent en songeant aux instants jolis de leurs vies. Dans Fin de partie, ces deux vieillards, restants dérisoires de l’humanité qui n’existe déjà plus dans leur progéniture Clov, engagent ainsi à voir tendrement une nostalgie de la vie enjoliver le vécu, tout en le réduisant paradoxalement à des instants jolis, à peine arrachés à une mémoire fragile. Le sens de la vie apparaît ici dans toute son ambiguïté : la mort montre à la fois la vie dans toute sa valeur, puisqu’elle se termine et se sait à la fin de son parcours, mais dans toute sa petitesse, la mort réduisant de fait la vie à n’être que la recherche des meilleurs moments vécus. À l’aune de ce paradoxe, la conscience de la mort révèle ce qu’elle a de problématique, dans la mesure où la mort place une fin à la conscience humaine d’un temps conçu comme projet, et contredit ainsi ce projet dont l’idéal est tendu vers un développement infini. La mort est donc une fatalité qui met en question le sens de la vie selon un prisme déformant dont la pertinence semble indécidable, puisque la conscience de la vie se prend elle-même pour objet. Nous chercherons ainsi à montrer que la mort est lourde d’une urgence qui met en lumière semble-t-il l’essentiel de la vie. Cependant, nous nous interrogerons sur cet essentiel, dont la raison d’être est ouverte à toutes les pathologies de la conscience, en biaisant ainsi l’authenticité. Nous en viendrons dès lors, sur le fond de cette authenticité problématique, à montrer que le sens de la mort n’est pas saisissable.
## Plan proposé
### Partie 1 : La mort révèle la quintessence de la vie.
a La mort révèle la fragilité de la vie, qui peut cesser à tout instant. La valeur de la vie se donne ainsi à celui qui la sait menacée, comme la valeur de toute chose rare devenant de fait précieuse.
b La particularité de la valeur de la vie est toutefois qu’elle apparaît comme essentielle, non seulement parce que la vie est la condition de tout le reste, mais parce que la vie est une puissance qui écarte une mort certaine, inscrite au principe même de chaque élément la constituant. Jean Claude Ameisen, dans La sculpture du vivant : la mort est une possibilité biologique imminente, dans laquelle
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