# Annales 2005 - Pourquoi voulons-nous être libres ?
## L’analyse du professeur
Le sentiment de liberté semble inhérent à la conscience de l’homme. Il résulterait ainsi du fait de posséder une représentation intelligente de l’existence, qui a pour propriété d’analyser les causes des événements et de montrer à l’homme de quelle façon la réalisation de certaines choses dépend de lui. Toutefois, à ce sentiment de liberté s’oppose la conscience de la détermination, c’est-à-dire se donnant à penser tous les obstacles réels qui s’opposent à la réalisation concrète de la liberté. Dès lors, si nous avons le sentiment d’être libres, mais que nous constatons inlassablement à quel point nous sommes déterminés par les choses, pourquoi vouloir encore être libres ? Il est évident que renoncer à la liberté reviendrait à se concevoir comme le produit d’un destin sur lequel nous n’avons aucun contrôle. Ce constat peut apparaître comme désespérant et tragique. À l’inverse toutefois, réaffirmer sa liberté peut sembler certes nécessaire et hautement moral, mais risque de condamner l’homme à vivre dans une illusion d’autant plus dangereuse que l’ensemble de son vécu le reconduirait sans cesse à la frustration et au constat de l’impuissance. Comment sortir d’un tel dilemme ?
## Plan proposé
### Partie 1
a Le sentiment de liberté est le produit de la conscience, puisque l’homme possède par sa médiation le moyen de construire une représentation intelligente de son existence. Autrement dit, le fait d’être conscient permet à l’individu de posséder une connaissance de ce qu’il est et de s’arroger le pouvoir de conduire son existence.
b Nous voulons dès lors être libres parce que la réalisation de la liberté permettrait de transformer le monde et de le rendre plus humain.
c Par ailleurs, le fait même d’être libre nous grandirait, puisque nous pourrions ainsi distinguer radicalement l’homme de la nature et l’élever au-dessus de la condition animale.
# Partie 2
a Cependant, cette volonté de liberté se heurte sans cesse à la conscience de la détermination, ne serait-ce lorsque que nous nous attachons à constater la façon dont nos actions passées ont en fait été les produits de conditions préalables qui nous ont déterminé à agir de telle ou telle façon.
b La volonté de liberté pourrait alors correspond au souhait illusoire de nous considérer comme responsables d’un action qui n’est jamais que déterminée par des conditions préalables. Cette volonté serait la marque de la finitude