# Texte de Pascal - Terminale Philosophie
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# Énoncé
## Expliquer le texte suivant :
Chaque degré de bonne fortune qui nous élève dans le monde nous éloigne davantage de la vérité, parce qu’on appréhende plus de blesser ceux dont l’affection est plus utile et l’aversion plus dangereuse. Un prince sera la fable de toute l’Europe, et lui seul n’en saura rien. Je ne m’en étonne pas : dire la vérité est utile à celui à qui on la dit, mais désavantageux à ceux qui la disent, parce qu’ils se font haïr. Or, ceux qui vivent avec les princes aiment mieux leurs intérêts que celui du prince qu’ils servent ; et ainsi, ils n’ont garde de lui procurer un avantage en se nuisant à eux-mêmes.
Ce malheur est sans doute plus grand et plus ordinaire dans les plus grandes fortunes ; mais les moindres n’en sont pas exemptes, parce qu’il y a toujours quelque intérêt à se faire aimer des hommes. Ainsi la vie humaine n’est qu’une illusion perpétuelle ; on ne fait que s’entre-tromper et s’entre-flatter.
Personne ne parle de nous en notre présence comme il en parle en notre absence. L’union qui est entre les hommes n’est fondée que sur cette mutuelle tromperie ; et peu d’amitiés subsisteraient, si chacun savait ce que son ami dit de lui lorsqu’il n’y est pas, quoiqu’il en parle alors sincèrement et sans passion. L’homme n’est donc que déguisement, que mensonge et hypocrisie, et en soi-même et à l’égard des autres. Il ne veut donc pas qu’on lui dise la vérité. Il évite de la dire aux autres ; et toutes ces dispositions, si éloignées de la justice et de la raison, ont une racine naturelle dans son cœur.
Pascal, Pensées.
La connaissance de la doctrine de l’auteur n’est pas requise. Il faut et il suffit que l’explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question.
Corrigé
## Introduction
Pascal entend démontrer ici que l’homme n’est « que déguisement, que mensonge et hypocrisie, et en soi-même et à l’égard des autres » ; bref, qu’il hait la vérité, en ceci précisément qu’elle est toujours d’abord vérité sur soi, éclairant d’un jour bien cru nos faiblesses, nos défauts et nos compromissions. Pourtant, et c’est là le point, cette « mutuelle tromperie », pour quelque contraire qu’elle soit à la « justice » et à la « raison », est aussi ce qui fonde « l’union [...] entre les hommes ».
La vérité est toujours cruelle : aussi préfère-t-on l’ignorer, et n’aimons-nous pas qu’on nous la dise. Plus donc un homme sera puiss