Bac philo 2013
# Série ES : texte d’Anselme, « De la concorde »
Mis en ligne le 17/06/2013
Avertissement : il ne s’agit ici que de pistes de réflexion et non d’une copie type nécessairement attendue par vos correcteurs. D’autres approches, d’autres thèses et arguments sont possibles.
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Tags
bac philo 2013, Explication de texte, Anselme, Kant, Sartre, Mensonge, Liberté, Stoïcisme
Prenons maintenant un exemple où apparaissent une volonté droite, c’est-à-dire juste, la liberté du choix et le choix lui-même ; et aussi la façon dont la volonté droite, tentée d’abandonner la rectitude, la conserve par un libre choix. Quelqu’un veut du fond du cœur servir la vérité parce qu’il comprend qu’il est droit d’aimer la vérité. Cette personne a, certes, la volonté droite et la rectitude de la volonté ; mais la volonté est une chose, la rectitude qui la rend droite en est une autre. Arrive une autre personne la menaçant de mort si elle ne ment. Voyons maintenant le choix qui se présente de sacrifier la vie pour la rectitude de la volonté ou la rectitude pour la vie. Ce choix, qu’on peut aussi appeler jugement, est libre, puisque la raison qui perçoit la rectitude enseigne que cette rectitude soit être observée par amour de la rectitude elle-même, que tout ce qui est allégué pour son abandon doit être méprisé et que c’est à la volonté de repousser et de choisir selon les données de l’intelligence rationnelle ; c’est dans ce but principalement, en effet, qu’ont été données à la créature raisonnable la volonté et la raison. C’est pourquoi ce choix de la volonté pour abandonner cette rectitude n’est soumis à aucune nécessité bien qu’il soit combattu par la difficulté née de la pensée de la mort. Quoiqu’il soit nécessaire, en effet, d’abandonner soit la vie, soit la rectitude, aucune nécessité ne détermine cependant ce qui est conservé ou abandonné. La seule volonté détermine ici ce qui est gardé et la force de la nécessité ne fait rien là où le seul choix de la volonté opère.
Anselme, De la concorde (XIIème siècle)
# Éléments de problématisation.
L’auteur est sans doute méconnu de la plupart des candidats mais cela n’est en rien un obstacle à l’explication puisque celle-ci n’a pas à s’appuyer sur une connaissance précise de la doctrine de l’auteur. On peut toutefois noter l’époque (XIIème siècle), époque où religion et philosophie vont souvent de pair. Cela pourra expliquer peut-être la rigueur morale que prône ici Anselme.
Dans ce texte, Anselme interroge notre lib