# Une copie d’élève : une explication d’un extrait de La République de Platon sur les désirs paranomiques.
Collectif Sarka-SPIP
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L’extrait expliqué est le suivant :
« ... parmi les plaisirs et les désirs non nécessaires, certains, me semble-t-il, contredisent aux lois. Ils risquent certes de surgir en chacun, mais quand on les réprime aussi bien par les lois que par les désirs meilleurs, et avec l’aide de la raison, on peut les éliminer complètement chez certains hommes, ou bien il n’en reste que peu, et ils sont faibles ; tandis que chez les autres hommes ils restent plus vigoureux et plus nombreux.
» Mais de quels désirs parles-tu là ? dit-il.
» De ceux, dis-je, qui s’éveillent à l’occasion du sommeil, lorsque dort le reste de l’âme, à savoir la partie qui calcule, qui est paisible, et qui dirige l’autre ? C’est alors que la partie bestiale et sauvage, gavée de nourriture ou de boisson enivrante, bondit et rejette le sommeil pour chercher à aller assouvir ses propres penchants. Tu sais que dans un tel état elle ose tous les actes, comme si elle était déliée et débarrassée de toute honte et de toute réflexion. En effet elle n’hésite pas à entreprendre –à ce qu’elle croit- de s’unir à la mère, et à n’importe quel autre des humains, des dieux et des bêtes, de se souiller de n’importe quel crime, et ne veut s’abstenir d’aucun aliment quel qu’il soit ; en un mot il n’est d’acte de démence ou d’impudeur auquel elle renonce » (La République, 571b-572d)
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Quelques mots et indications du professeur :
Il s’agissait de rendre compte du texte de Platon en mobilisant les thèses exposées dans le cours, celles du Philèbe portant sur la classification des désirs, sur le partage entre les désirs et plaisirs vrais et faux, théorie commandée par la logique du désir qui est celle du manque et qui nous avait conduit à mettre l’accent sur la théorie des traces d’origine sensible ou d’origine suprasensible ou intelligible. Je vous renvoie donc au cours auquel j’ajoute les éléments suivants se rapportant directement au texte à commenter et mettant l’accent sur la conception que Platon se fait de la philosophie, de la sagesse et sur ce que le texte a de symptomatique eu égard à cette pensée :
« Le sage ne craint pas la mort » ne cesse de répéter le philosophe. Mais il parle là de la mort du corps, celle dont il assure qu’elle libère l’âme de la contrainte pesante du désir sensible faux. Sait-il qu’il se destine aussi à l’autr