SUJET : comment peut-on savoir que l’on dit vrai ?
## A/ Coup de pouce.
### I/ Définir les termes du sujet.
**Pouvoir** : ce verbe désigne à la fois la possibilité (la vérité est-elle accessible ?), et l’obligation (comment doit-on procéder pour l’atteindre ?).
**Savoir** : ce verbe renvoie à une conviction intime, une certitude à caractère subjectif.
**Dire** : acte d’expression et d’affirmation, extériorisation. Jugement qui veut établir une corrélation entre la pensée et le réel.
**Vrai** : ce terme désigne ce qui est conforme à la réalité.
### II/ Pièges à éviter
Dans ce sujet, l’ensemble des termes est important, il demande, particulièrement, de prêter attention à son aspect de redoublement, il ne s’agit pas seulement de s’interroger sur les moyens d’accéder à la vérité, mais sur le savoir que nous pouvons avoir de le posséder. Cette demande de prêter attention à l’interaction qui peut exister entre la subjectivité et l’objectivité dans la recherche de la vérité, mais également si nous le devons.
### III/ Problématique et plan
**Problématique** : ce sujet pose la question des critères de la vérité. Il demande d’examiner les liens entre une vérité objective et un savoir subjectif : l’un peut-il correspondre à l’autre ?
**Plan** : il s’agit dans un premier temps de voir quels peuvent être les critères objectifs de la vérité. Puis dans un second temps, d’énoncer les raisons de douter, du fait de la subjectivité qui intervient dans notre savoir. Dans un troisième temps, nous déboucherons sur l’idée que ce savoir n’est valable que pour celui qui ne prétend jamais s’arrêter à une vérité, et qui poursuit la recherche.
## b/ corrige
Les titres en gras et entre crochets servent seulement à guider le candidat et ne doivent en aucun cas figurer sur la copie.
### [Introduction]
Celui qui possède la vérité considère souvent que celle-ci est bien connue et qu’elle frappe les yeux. Mais mettre sous le coup de l’évidence ce savoir est justement ce qui peut le rendre discutable. Car celui qui prétend posséder la vérité s’y arrête, sans mettre en œuvre tous les moyens nécessaires pour la vérifier. Sa vérité devient immédiate, sans l’apport de la construction nécessaire pour pouvoir la justifier de bout en bout.
Ainsi, s’interroger sur les critères de la vérité, et sur la certitude qui nous y attache, n’est-il peut-être pas suffisant. La vérité établie ne peut-elle pas, sans cesse, être remise en cause ? Et n’est-ce pas cette vérité, celle d’une incertitu