Bac philo 2017 - Série L
# "Dits et écrits", Foucault (1978)
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# Expliquer le texte suivant :
À la limite, la vie, c’est ce qui est capable d’erreur. Et c’est peut-être à cette donnée ou plutôt à cette éventualité fondamentale qu’il faut demander compte du fait que la question de l’anomalie traverse de part en part toute la biologie. À elle aussi qu’il faut demander compte des mutations et des processus évolutifs qu’elle induit. À elle qu’il faut demander compte de cette mutation singulière, de cette « erreur héréditaire », qui fait que la vie a abouti avec l’homme à un vivant qui ne se trouve jamais tout à fait à sa place, à un vivant voué à « errer » et destiné finalement à l’« erreur ». Et si on admet que le concept, c’est la réponse que la vie elle-même donne à cet aléa, il faut convenir que l’erreur est à la racine de ce qui fait la pensée humaine et son histoire. L’opposition du vrai et du faux, les valeurs qu’on prête à l’un et à l’autre, les effets de pouvoir que les différentes sociétés et les différentes institutions lient à ce partage, tout cela même n’est peut-être que la réponse la plus tardive à cette possibilité d’erreur intrinsèque¹⁰ à la vie. Si l’histoire des sciences est discontinue, c’est-à-dire si on ne peut l’analyser que comme une série de « corrections », comme une distribution nouvelle du vrai et du faux qui ne libère jamais enfin et pour toujours la vérité, c’est que, là encore, l’« erreur » constitue non pas l’oubli ou le retard d’une vérité, mais la dimension propre à la vie des hommes et au temps de l’espèce.
FOUCAULT, Dits et Écrits (1978)
¹⁰ Intrinsèque : qui provient de la vie elle-même.
Avertissement : il ne s’agit ici que de pistes de réflexion et non d’une copie type nécessairement attendue par vos correcteurs. D’autres approches, d’autres thèses et arguments sont possibles.
# Introduction / Problématisation
L’erreur est-elle un obstacle au progrès de la vie, de l’homme, de la connaissance ? A cette question, Foucault répond résolument : non. L’erreur, sous ses différentes appellations, lui apparaît au contraire comme fondamentalement fertile. Mais comment justifier une telle affirmation ? L’erreur est-elle le moment négatif d’un mouvement dialectique ou bien ce premier jet de la pensée qui appelle une rectification ? Non : Foucault n’est l’héritier ni de Hegel, ni même de Bachelard. L’originalité du texte vient de ce qu’il ancre l’erreur dans la vie pour en faire le paradigme d’une genèse de la connaissance.
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