# Y a-t-il des vérités premières ?
I. Qu’est-ce qu’une vérité première en philosophie ?
II. Y a-t-il des vérités premières ?
III. Les vérités premières en science existent t’elle ?
Les termes du sujet sont définis comme cela : le mot « vérité », en philosophie, signifie une connaissance authentique, fondée sur la concordance de la pensée avec la réalité. Pour Hobbes, la vérité « consiste en l’exact mise en ordre des noms dans nos affirmations, en sorte que celui qui cherche une vérité certaine est dans l’obligation de se souvenir de ce que chacun des noms qu’il utilise veut dire et, conformément à cela, de le ranger à sa place (...) ». Le terme de « première » montre une notion de fondamentalisme, d’universalité. Par conséquent, une vérité première serait une vérité universelle.
La réponse à cette question, Y’a t’il des vérités premières, s’effectuera en trois parties : premièrement, qu’est-ce qu’une vérité première en philosophie, où nous verrons dans quel domaine de la vérité les vérités premières pourraient se trouver et où nous rappellerons ce qu’est la vérité ; deuxièmement, y’a t’il des vérités premières ; et troisièmement, nous verrons si les vérités premières en science existe.
En philosophie, la vérité n’est pas égale au réel. La vérité n’est ni un fait, ni un donné, elle doit toujours être recherchée. Le projet de recherche de la vérité est constitutif de la réflexion philosophique et c’est par lui que, dès l’origine, celle-ci s’est définie dans la Grèce antique. La philosophie de Platon illustre merveilleusement l’idée triple autour de laquelle se formule le projet de vérité : l’effort de l’esprit humain pour parvenir à une authentique vérité peut être couronné de succès ; une vérité n’est véritable que si celui qui l’énonce ne répète pas comme un perroquet un savoir étranger, d’où la maïeutique de Socrate qui dit que connaître la vérité c’est la retrouver au fond de soi, se l’approprier par un « accouchement de l’esprit », la maïeutique ; la vérité se définit par sa permanence et son universalité. D’où vient la différence entre vérité et connaissance. Ce qui est vrai aujourd’hui le sera demain et pour toujours (ainsi que pour tous) ou alors ce n’est pas à proprement parler une vérité. Ce n’est donc pas parce que la variabilité des opinions est un fait qu’une vérité objective et universelle est impossible. Ce qui est impossible au contraire c’est d’affirmer « à chacun sa vérité » puisqu’on l’affirme comme une vérité. Selon Thomas d’Aquin et l