Analyse du sujet
a) Analyse des termes
Trois termes semblent importants et la difficulté consiste à les concilier (le sujet propose "penser") :
– Les sciences humaines : ce sont des pratiques nées au XVIII e siècle selon Lévi-Strauss qui voyait en Rousseau le fondateur de l’anthropologie moderne.
Mais c’est surtout dans le XIXè qu’elles ont pris un essor définitif qui les posent dans l’espace du savoir : sociologie avec Comte et Durkheim ; linguistique avec de Humboldt et Bopp ; l’économie avec Smith, Ricardo et Marx par ex...
– L’homme : réalité ambiguë, entre la nature et la culture, entre le déterminisme et les valeurs à choisir, l’homme est-il saisi comme homme par ce qui se propose de l’étudier. Et cette étude passe peut-être à côté de ce qui caractérise l’homme.
– L’être prévisible : c’est ici ce que les sciences humaines saisissent de l’humanité de l’homme, ou ce qu’elles prétendent en saisir : peut-être justement ce qui lui est accessoire et non pas essentiel : prévoit-on comment une liberté va agir ? La prévision cherche à déduire ce qui sera de ce qui est ou a été. Cette déduction est-elle possible quand il y va de la liberté qui serait peut-être l’essence de l’homme.
b) Problématiques possibles
– Statut épistémologique des sciences humaines : sont-elles des sciences, i. e sur quel régime de pensée travaillent-elles ?
– L’homme n’est-il pas cette réalité qui échappe à toute saisie scientifique ? Cette problématique indexe une pratique de savoir qui déborderait les sciences humaines, soit en ce qu’elle les synthétise, soit en ce qu’elle saisit l’essence propre à l’homme : sa liberté ; cette pratique du savoir pourrait se désigner "philosophie".
– L’être prévisible : que retiennent donc les sciences humaines de l’homme quand elles prévoient l’homme ?
c) Références souhaitables
– Rousseau, le second Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes
– Comte, Discours sur l’esprit positiviste
– Durkheim, Le suicide
– Schelling, Recherches sur la liberté humaine
– Sartre, L’être et le néant, Critique de la raison dialectique
– Freud, Métapsychologie, chap. l’inconscient
– C. Lévi-Strauss, Anthropologie structurale, I et II
– M. Foucault, Les mots et les choses
Introduction
Les sciences humaines ont pour objet : l’homme. Ainsi voit-on que l’économie appréhende la réalité hu